Dunia pemikiran manusia selalu bergulat dengan pertanyaan mendasar: Di mana pusat dari segala sesuatu? Jawaban terhadap pertanyaan ini telah membentuk peradaban, hukum, seni, dan etika selama berabad-abad. Dua kerangka filosofis utama yang menonjol dalam perdebatan ini adalah **teosentrisme** dan **antroposentrisme**. Keduanya menawarkan lensa yang sangat berbeda untuk memahami realitas, peran manusia, dan tujuan akhir eksistensi.
Ilustrasi perbandingan fokus sentral: Ilahi vs. Manusia.
Teosentrisme (dari bahasa Yunani, Theos berarti Tuhan) menempatkan Tuhan, atau entitas ilahi, sebagai pusat mutlak dari alam semesta dan segala sesuatu di dalamnya. Dalam pandangan ini, segala sesuatu – waktu, ruang, moralitas, dan tujuan akhir manusia – harus dipahami melalui lensa kehendak dan rencana Ilahi.
Dalam kerangka teosentris, nilai tertinggi adalah ketaatan dan penghormatan terhadap prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh kekuatan transenden. Kehidupan di bumi dipandang sebagai ujian sementara atau persiapan untuk kehidupan setelah kematian. Oleh karena itu, standar kebenaran (epistemologi) dan moralitas (etika) bersumber dari teks-teks suci atau wahyu. Filsafat dan ilmu pengetahuan, meskipun ada, tunduk pada otoritas spiritual. Ini adalah pandangan dominan dalam banyak peradaban pra-modern dan tetap menjadi fondasi utama bagi agama-agama Abrahamik, Hindu, dan lainnya.
Dampak dari teosentrisme sangat luas. Misalnya, dalam arsitektur Abad Pertengahan Eropa, tujuan utamanya adalah membangun katedral yang menjulang tinggi sebagai representasi fisik dari ketinggian dan keagungan Tuhan. Dalam etika, tindakan dinilai berdasarkan apakah mereka menyenangkan Tuhan atau tidak, bukan berdasarkan konsekuensi sosialnya semata.
Berlawanan dengan fokus ilahi, Antroposentrisme (dari bahasa Yunani, Anthropos berarti manusia) menempatkan manusia sebagai pusat perhatian utama, ukuran, dan penentu segala nilai. Meskipun sering dikaitkan dengan Renaisans dan Pencerahan, akarnya bisa ditelusuri kembali ke filsuf Yunani seperti Protagoras yang menyatakan, "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu."
Pergeseran ke antroposentrisme menandai revolusi dalam pemikiran Barat. Rasionalitas manusia, kemampuan untuk berpikir kritis, dan kebebasan kehendak menjadi sumber utama validitas. Ilmu pengetahuan berkembang pesat karena fokus beralih dari mencari makna supranatural ke memahami dan memanipulasi dunia fisik demi kepentingan dan kesejahteraan manusia.
Dalam etika, antroposentrisme melahirkan berbagai teori seperti utilitarianisme (nilai diukur dari kebahagiaan manusia terbesar) dan deontologi Kantian (moralitas berdasarkan tugas dan hukum rasional yang dapat diterapkan oleh setiap agen rasional). Dalam politik, fokusnya adalah pada hak asasi manusia dan kedaulatan rakyat. Manusia tidak lagi hanya sebagai makhluk ciptaan yang patuh, tetapi sebagai subjek aktif yang berhak membentuk nasibnya sendiri.
Perbedaan antara kedua pandangan ini terletak pada sumber otoritas dan tujuan akhir. Teosentrisme melihat dunia sebagai panggung sementara yang diatur oleh kekuatan luar, sedangkan antroposentrisme melihatnya sebagai arena di mana potensi manusia harus diaktualisasikan sepenuhnya. Ketika masyarakat menjadi semakin sekuler, pengaruh antroposentrisme – baik dalam bentuk humanisme liberal maupun teknologi yang berpusat pada pengguna – semakin mendominasi institusi global.
Namun, kedua pandangan ini tidak selalu berada dalam oposisi total. Banyak individu dan budaya berhasil mengintegrasikan keduanya. Misalnya, seseorang mungkin memegang keyakinan spiritual yang kuat (teosentris) sambil tetap menjunjung tinggi hak asasi manusia dan rasionalitas dalam kehidupan sipil dan profesional (antroposentris). Tantangan modern sering kali muncul ketika penerapan ekstrem dari antroposentrisme – seperti eksploitasi lingkungan tanpa batas karena menganggap alam hanya sebagai sumber daya bagi manusia – menimbulkan krisis ekologis yang memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali batasan-batasan fokus pada diri sendiri.
Kesimpulannya, eksplorasi teosentris dan antroposentris membantu kita memetakan peta kognitif peradaban. Apakah kita melihat bintang sebagai cerminan keagungan Ilahi, atau sebagai objek untuk dieksplorasi oleh kecerdasan kita, akan terus menentukan arah perkembangan masyarakat kita di masa depan.